#488 "구술문화와 문자문화에 있어 ‘정신구조’의 차이"

[이번 주의 책] 월터 J. 옹, 《구술문화와 문자문화》 (33주차)

지난주까지는 《숀 세이어즈의 플라톤 『국가』 해설》을 읽었고, 노트 정리한 것을 PDF(A4 26장)로 만들어 👾 지식 정원에 올렸어.

이 책에서 필자의 목적은,

이 책[《국가》]의 보다 깊은 철학적인 주제들 … 을 끄집어내서 그것들을 현대적인 논쟁들의 문맥 속에 위치시키는 것이다. (p.21)

그러므로 필자의 목적이라는 ‘필터’를 통해 《국가》를 재해석하고 있다는 것을 염두에 둬야 해. 특히 플라톤이 — 그리고, 마르크스 역시(저자는 헤겔과 마르크스 연구로 박사학위 받음) — ‘공동체주의(communitarianism)’를 역설하고 있다는 것을 논증하기 위해 저자가 동원하고 있는 재해석들이 이 책의 핵심이라고 할 수 있어.

《국가》를 이렇게 해석할 수도 있다는 것과 더불어 관련 지식도 함께 얻을 수 있었어. 그 중 “플라톤의 자서전 격인” 《일곱째 편지》의 진위 논란이 진품으로 결론났다는 것을 알게 돼서 꼭 읽어보려고 해.

이번 주부터 읽을 책은 487호에서 언급했던 월터 J. 옹의 《구술문화와 문자문화》로 정했어.

《구술문화와 문자문화》, 월터 J. 옹(지음), 임명진(옮김), 문예출판사, 2018. (352페이지, 458g)

이 책의 주제는 구술성(口述性, orality)과 문자성(文字性, literacy)의 차이에 관한 것이다. … 이 책을, 또는 무슨 책이든 ‘읽는’ 사람들은 당연히 내면에서부터 문자문화(literate culture)에 익숙하기 때문에, 구술문화에서의 사고와 언어표현(오늘날 우리에게는 익숙하지 않고 때로는 기묘하게도 여겨지지만)은 어떠한 것인지가 이 책의 첫 번째 주제가 된다. 두 번째로 주제가 되는 것은 문자에 익숙한 사람의 사고와 표현이 구술성으로부터 어떻게 생겨났는가, 그리고 그러한 사고 및 표현과 구술성의 관계는 어떠한가 하는 것이다. …

이 책의 초점은 구술성과 문자성의 관계에 있다. …

전자 시대는 ‘이차적 구술성’ 즉 쓰기와 인쇄를 통해 존립하는 전화·라디오·텔레비전의 구술성으로 형성된 시대이기도 하다. …

이 책에서 논하고자 하는 것은 … 구술문화와 문자문화에 있어 ‘정신구조(mentality)’의 차이에 관한 것이다. (‘서문’ 중)

이렇게, 구술성에는 두 가지가 있더군.

1. 일차적 구술성: 문자성의 세례를 전혀 받지 않은, 즉 쓰기를 전혀 알지 못하는 사람들의 구술성

2. 이차적 구술성: 쓰기와 인쇄를 통해 존립하는 전화·라디오·텔레비전의 구술성

내가 생각한 구술성은 이 ‘이차적 구술성’인 것 같네. 당연히 내게도 일차적 구술성은 “익숙하지 않고 때로는 기묘하게도 여겨지”니까 말이야.

바로 지금 궁금해하고 있는 주제라 기대가 되는 책이야.

책을 뒤적거리다가 재밌는 걸 발견했는데 여기서도 앞에서 말한 플라톤의 《일곱째 편지》를 언급하고 있더라고.

《파이드로스》나 《일곱 번째 서한》에서 플라톤은, 쓰기가 지식을 처리하는 수단으로서 기계적이고 비인간적이며 질문에 무책임하고 기억력을 손상시킨다며 쓰기를 유보하자는 의견을 심각하게 표명한 바 있다. 우리가 아는 바와 같이, 플라톤이 열렬하게 탐구한 철학적 사고가 쓰기에 전적으로 의존했는데도 말이다. (p.61)

이렇게 공부한 것들이 연결되는 경험을 할 때마다 참 재미지지.