#527 "끊임없는 노력을 통해 그것에 다가갈 수 있다"
프레더릭 바이저, 《낭만주의의 명령, 세계를 낭만화하라》 (1)
✏️ 낭만주의 공부를 위해 프레더릭 바이저의 《낭만주의의 명령, 세계를 낭만화하라》를 주 1~2회 정리해서 올립니다.
《낭만주의의 명령, 세계를 낭만화하라: 초기 독일낭만주의 연구》, 프레더릭 바이저(지음), 김주휘(옮김), 그린비, 2011
서문
초기낭만주의(1797~1802)로 알려진 초기 독일낭만주의 시기의 여러 측면들을 정의, 설명
목적: 초기 독일낭만주의의 배후에 있는 철학 — 그것의 인식론·형이상학·윤리학·정치학 — 을 소개하고, 그것과 당대의 문학·비평·미학의 관련성을 보여주는 것
낭만주의의 세 개 시기1
초기낭만주의(Frühromanktik): 1797~1802년, 예나 중심으로 형성
철학적·이론적이며, 정치적으로 개혁적
절정기낭만주의(Hochromantik): ~1815년, 하이델베르크와 베를린 중심
후기낭만주의(Spätromantik): ~1830년
후기로 갈수록 지방적·목가적·보수적이 됨
흔히 낭만주의의 특징이라고 알려진 것들은 낭만주의 후기의 성격을 부당하게 일반화한 것
초기낭만주의는 독특한 역사적 현상이며 18세기의 매우 중요한 부분
초기낭만주의 이해에서 중요한 쟁점은 그것과 독일의 계몽(Aufklärung)의 복잡하고 애매한 관계
초기낭만주의에 대한 저자의 접근
그것의 도덕적·정치적 가치들의 중요성과 이 가치들이 초기낭만주의의 미학, 종교에서 갖는 지배적 역할 강조
초기낭만주의자들은 최고선(最高善)을 미학적 관조가 아니라 인간의 자기-실현, 인류의 발전으로 정의함
사회와 국가 안에서만 이 이상을 실현할 수 있다고 주장함
서론: 낭만주의, 과거와 현재
초기낭만주의 철학을 경시해 온 정치적, 학술적, 철학적, 연구상의 이유들이 있음
역사적 중요성
초기낭만주의자들은 기계론적 자연 개념, 정신과 육체의 이원론, 확실한 제일 원리에 대한 토대주의적 믿음, 자기를 조명하는 주체와 같은 데카르트적 유산의 주요 측면과 단절함
계몽 이성주의의 여러 근본 가정들, 즉 비역사적인 이성, 비판의 고전적인 기준들, 자명한 제일 원리가 존재할 가능성을 의심함
사실상 철학의 모든 분야(형이상학, 윤리학, 미학, 정치학)에서 혁신을 가져옴
낭만주의 철학의 목표
회의주의를 벗어나는, 상대주의에 굴복하지 않는 인식론
이원론과 기계론의 양극단 사이의 중도(中道)
초기낭만주의자들의 정치철학의 주요 문제
공동체의 요구와 개인적 자유의 요구를 화해시키는 것이 어떻게 가능한가?
독재적인 고전주의와 무정부주의적인 주관주의의 양극단을 어떻게 피할 것인가?
[주의] 초기낭만주의자들은 여전히 18세기의 아이들, 계몽의 자식들이었음
결정적인 측면에서 그들은 포스트모더니즘과 매우 거리가 멀었음
플라톤주의의 심대한 영향, 근본적인 도덕법칙 혹은 자연법칙이 존재한다는 주장
통일성과 전체성을 향한 노력과 열망, 근대적 삶의 근본적인 분열들을 극복해야 한다는 요구
종교적이었고, 심지어 신비주의적이었음. 근대 세계를 위해 새로운 종교적 신화와 《성서》를 요구했음
자기-절제와 비판, 체계성의 필요와 가치에 대한 믿음을 잃지 않음
바람직한 문화(Bildung, 도야), 진보의 가능성, 인류가 완전해질 수 있다는 생각, 지상에서 신의 왕국을 창조할 수 있다는 믿음을 계속 간직함
이 이상을 실제로 성취할 것이라고 믿을 만큼 순진하지는 않았지만, 끊임없는 노력을 통해 그것에 다가갈 수 있다고 주장함
낭만주의자들의 회의주의가 어떻게 플라톤주의 및 이성주의와 손잡을 수 있었는지에 대한 의문
플라톤주의자들은 세계가 원리상 가지적(可知的, intelligible)이라고 믿었지만, 유한한 인간 지성이 영원한 형상들을 파악할 수 있다고 생각하지 않았음
이 질서를 파악하는 우리의 이성적 능력에 대한 회의주의를 세계 자체의 비합리성에 대한 긍정과 혼동하는 것은 잘못임
(계속)
옮긴이 주.
노력으로 다가갈 수 있다니~~ 그 자체가 참 낭만적이네요~~ (근데, 현실은 너무 멀어^^)